НАРОДЫ АМЕРИКИ


По языковой принадлежности Америку делят на две части: население Латинской Америки, т.е. стран Северной, Центральной и Южной Америки, где господствующим языком является испанский и португальский; и население Северной Америки, в основном говорящее на английском языке. Серьезное этнографическое изучение жизни американских индейцев началось сравнительно поздно, в к. XIX – начале XX в. К этому времени многие племена и целые народы были истреблены в колониальных войнах, а те, что остались, сильно изменили свой образ жизни. В этнологии принято классифицировать народы Америки, жившие до появления европейцев, не по языковому, а по хозяйственно-культурному признаку.

Америку нередко называют Новым Светом, подразумевая при этом, что для части американского населения материк Евразия был прежней родиной (Старым Светом) до их переселения после откры­тий Колумба. Но это справедливо не только по отношению к по­томкам европейцев или негритянскому населению, выходцам из Китая или Индии. Для человечества в целом Американские матери­ки - это Новый Свет. Правда, переселение началось задолго до плавания Колумба. За последние десятилетия накапливается все больший археологический материал, который позволяет датировать появление человека в Америке очень ранней эпохой - 40 тыс. лет до н. э.

Многие классификации включают американоидов как осо­бую ветвь, подрасу, в состав большой монголоидной расы челове­чества. Прямые жесткие волосы, выступающие скулы, темная пиг­ментация волос и глаз, темная пигментация кожи - от желтоватой до красно-коричневой, слабо развитый третичный волосяной по­кров - все это доказывает близкое родство монголоидов Старого Света и американоидов. Основные отличия американских индейцев от монголоидов - резкая профилировка лица, сильно выступающий нос (иногда с горбинкой - "орлиный"), редко встречающийся эпикантус - можно отнести, как считают специалисты, либо к вариа­циям, которые возникли позже, когда американоидная и монголоид­ная расы развивались уже обособленно, либо объяснить тем, что американоиды сохранили ряд черт древнейших монголоидов, кото­рые в Старом Свете были утрачены.

Индейцы - группа народов, коренное население Америки. Название дано испанскими мореплавателями, принявшими открытые ими земли за Индию.

Арктические охотники и рыболовы. На обширных просторах арктического побережья северной Америки от Аляски до побережья Гренландии живут эскимосы. В основе хозяйства лежит морской промысел, охота на оленя карибу и рыболовство. Больше всего добывали морских животных. Приемы морской охоты разнообразны: охотились на морского зверя, выходя в открытое море на кожаных байдарках-каяках; поджидают тюленя или нерпу у дыхательной лунки во льду и поражают их гарпуном, копьем. Для охоты на рыбу эскимосы создали гарпун с поворотным наконечником. Эскимосские лодки делились на 2 вида: мужская одиночная байдарка - каяк, и женская большая лодка, использовавшаяся для переездов и транспортировки жилища.

Зимой эскимосы строили «и́глу» - сферические сооружения из снежных плит. Для отопления или освещения снежного дома служили лампы-плошки или жирники. Летнее жилище – палатка, покрытая шкурами карибу. Одежда была хорошо приспособлена к образу жизни. Шилась она в основном из ме­ха оленя. Основу одежды составляла меховая рубаха с капюшоном и меховые штаны. На ногах — меховые мокасины, подвязывавшиеся к поясу. Обязательны были и меховые рука­вицы, тоже привязывавшиеся к рукавам. Зимой одежда была двухслойной: нижний комплект одевался мехом внутрь, верхний — мехом наружу. Женская одежда отличалась тем, что рубаха и штаны сшивались вместе, а на груди был разрез. Одежда украшалась кусочками меха разного цвета, позже стали применять и бисер. Пищу эскимосов составляют сырое тюленье и оленье мясо, тюлений жир, богатые витаминами водоросли и ягоды.

Интересны и разнообразны мифы и фольклор эскимосов. Замечательные резчики, они вырезали из моржовой кости фигуры животных и людей, гравировали охотничьи сцены, изготавливали маски священных животных и духов. Окружающий мир населялся духами, добрыми и злыми, которых нужно ублажать жертвами. Наиболее популярной была «хозяйка моря».

Алгонкины и атапаски. Во внутренних областях Аляски, в лесных районах Канады и США жили многочисленные племена охотников, рыболовов и собирателей. По языку это представители двух семей — алгоникинов, рассе­лявшихся на северо-востоке (оджибве, наска-пи и др.) и атапасков (чайпеваи и др.), зани­мавшие центральную и северо-западную часть Северной Америки.

Небольшие охотничьи группы, состоявшие из двух или нескольких семей, перекочевы­вали с места на место по охотничьим и рыбо­ловным угодьям. К такой жизни было приспособлено и их жилище. У западных, атапасских, племен это типи — остроконечный чум, крытый ко­рой, берестой (летом), шкурами оленя (зи­мой). Обогревался такой чум костром, на ко­тором готовили и пищу. Все имущество во время перекочевок переносили на себе. Только часть поклажи грузили на небольшие волокуши, которые тащили собаки.

Одежду шили из кожи и шкур животных. И мужчины, и женщины носили рубахи с длинными рукава­ми. Мужские рубахи до колен, женские - длиннее. Летом эта одежда была преимуще­ственно из замши, зимой — меховая. На но­гах - мокасины и ноговицы, защищавшие но­ги. Были известны и кожаные штаны. Голову чаще всего оставляли непокрытой, только в холода к одежде прибавлялся меховой капю­шон. Но почти обязательным было головное украшение из перьев. У простых охотников — из одного-двух орлиных или ястребиных перьев, у вождей племен и старейшин для торжественных случаев были сложные перь­евые уборы. Вся одежда украшалась орна­ментом из разного цвета кусочков меха, узорами из окрашенных игл дикобраза. Орна­мент, характер украшений говорили о месте человека в социальной структуре племени.

Основным видом хозяйства была охота. В середине XIX в. начали применять огнестрельное оружие, но оно не сразу вытеснило лук и стрелы. До появления лошадей индейцы и на охоте, и при транспортировке тяжестей использовали собак, которые считались священными, в честь них устраивались «собачьи» пляски. Пища – бизонье мясо. Вяленое мясо с помощью молотков превращали в мясной порошок – пеммика́н. При военных столкновениях пользовались томагавками. Летнее жилище конической формы покрывают шкурой карибу, корой или еловыми ветвями. Зимнее жилище – полуземлянка. Одежду шили из замши. Из оленьих шкур выделывали мягкую замшу и искусно украшали ее вышивкой из расщепленных и окрашенных игл дикобраза.

Мужественным воином считался тот, кто обладал многими вражескими скальпами. На головном уборе вождя каждый пучок волос, окрашенный красной краской, символизировал вражеский скальп. Обычай скальпирования происходит из Азии и был известен не всем индейцам. Корни этого обычая кроются в почитании человеческой головы как вместилища магических сил.

Индейцы Северо-Западного побережья.

Северо-западную часть Северной Америки в хозяйственном отношении можно разделить на два района. Один из них, более северный, занимали алеуты, расселенные до сих пор на Алеутских островах. Южнее, между заливом Якутата и рекой Колумбия, жили разноязычные племена - тлинкиты, хайда, сэлиш, вакаши. Хозяйство и тех, и других базировалось на морском зверобойном промысле и рыболовстве, причем уровень развития этих промыслов, благода­ря поразительному богатству природных условий, был настолько высок, что у индейцев Северо-Западного побережья появились зачатки социального неравенства, рабство.

Море и реки не просто изобиловали рыбой и морским зверем. Во время периодических ходов рыбы на нерест в верховья рек добыча рыбы оказывалась очень простой. Реки буквально кишели рыбой. На каждую семью заготавливали более тысячи крупных лососей. Ловили рыб и других пород. Особенно знаменита рыба-свеча, вся пропитанная жиром настолько, что действительно ее употребляли для освещения. Ловили рыбу преимущественно пас­сивными способами: перегораживали реки заколами, ставили ло­вушки, сети, реже применяли неводы. Многие приемы лова сохра­нили и сейчас промысловое значение. Немало давал и зверобойный промысел. Привлеченные обилием рыбы сюда стекались стада тюленей, котиков, моржей. Добыча их была не столь проста, но постоянно давала много шкур, мяса, жира. Для охоты на морского зверя применяли гарпун, копья, а в море выходили на вмести­тельных лодках, выдолбленных из огромных стволов деревьев. Алеуты пользовались каяками и лодками, наподобие эскимосских. Сухопутная охота имела меньшее значение, но и она поставляла в хозяйство пушнину, мясо диких коз, овец. Изобилие пищи привело к тому, что индейцы устраивали загоны, в которых пойманных животных не убивали, а только стригли. Их шерсть шла на произ­водство красивых орнаментированных покрывал-накидок. Из луба кедров изготовляли различные плетеные изделия.

Орудия охоты и оружие делали из дерева, кости, камня. Медь, которую выменивали у атапасских племен за Скалистыми горами, чаще хранилась, как сокровище, в больших пластинах. Плавить медь не умели.

Алеуты. В середине XVIII в. насчитывалось около 20 тыс. человек. Культура близка к эскимосской. Алеутов называли морскими казаками. Выходя в море, надевали на голову деревянные головные уборы, которые защищали глаза от брызг и света. Выдалбливали из дерева, раскрашивали, украшали рисунками, бусами, перьями, к шляпе прикрепляли усы морского льва – у одних охотников справа, у других слева, в зависимости от того, какой рукой охотник бросал гарпун. Рисунки на шляпах, костяные фигурки и усы сивучей должны были, по мнению алеутов, приносить охотникам удачу. Дерево у алеутов было редкостью, делал шляпу мастер долго, поэтому стоила она дорого. [1]

На суше алеуты носили па́рки – длинные рубашки ниже колен со стоячим воротничком и неширокими рукавами. Парки шили из птичьих шкурок и украшали бисером, ремешками, козьей шерстью, кораллами. Жили алеуты в четырехугольных землянках; вырыв в земле углубление, устанавливали сверху каркас из ребер больших китов. На китовые ребра настилали плетеные циновки, на них накладывали сухую траву, а сверху все засыпали землей. Вверху в середине строения делалось несколько люков; они служили для выхода и входа, а также для света и дыма. Окошки вместо стекол затягивали кишками китов или сивучей.

Тлинкиты населяют юго-восточную часть Аляски. Русские называли их колошами, или колюжами, так как знатные женщины у них вставляли в нижнюю губу втулку – «калужку» (деревянная, костяная, каменная или железная калужка была не только украшением, но и своеобразным символом знатности). Главным занятием тлинкитов было рыболовство, занимались также охотой. Дома строили из кедровых бревен. Толстые столбы, поддерживающие двускатную крышу, покрывались искусной резьбой. Перед домами стояли раскрашенные тотемные столбы с вырезанными фантастическими фигурами животных, людей и духов.

Рядовые члены рода носили накидки, сплетенные из лыка. Из пряжи, изготовленной из пуха горных коз, на лыковой основе ткали накидки, украшая их орнаментом, изображавшим стилизованный глаз ворона. Шерстяные накидки носили только вожди и знать. Тлинкиты делились на две большие фратрии – Ворона и Волка. Каждый индейский род имел своего тотема. Тлинкиты верили, что водный, земной и небесный миры населены людьми, принявшими облик зверей, рыб и птиц. В честь своих тотемов устраивали пляски. Тлинкиты искусно вырезали из дерева сосуды в виде фигур животных, птиц, рыб. На своеобразном искусстве тлинкитов и в их орнаменте отразились их тотемистические представления.

Ирокезы. Основное занятие – ручное подсечно-огневое земледелие. В основе социальной организации ирокезов лежала материнская родовая община – овачира, которая объединяла всех женщин данного рода как по мужской, так и по материнской линиям. Если для женщин овачира была постоянным местом жительства, то мужская ее часть была более изменчивой. Положение мужчин определялось двумя факторами. Для тех, кто родился в данной овачире, она всегда оставалась родным домом и в любой момент он мог сюда вернуться. Для мужей все зависело от их личных достоинств, их личных отношений с женами, но, главное, от их трудолюбия и удачливости в охоте.

Убийство влекло за собой кровную месть, практически, если дело касалось членов данного племени, конфликт улаживался мирно – виновный род отдавал в усыновление одного из своих членов потерпевшему роду. Власть родо­вого старейшины опиралась только на автори­тет. Все его решения (а для вынесения важ­нейших собирался весь род) были обязатель­ны прежде всего потому, что отражали мне­ние большинства. Ослушаться такого решения было немыслимо для рядового члена рода. Самым страшным наказанием для ирокеза было презрение соплеменников.

Появление европейцев подтолкнуло создание знаменитой Лиги ирокезов из пяти племен, общий совет состоял из 50 сахемов. В его ведении находились главным образом военно-политические дела — ведение войны, заключение мира и союзов с другими племе­нами. Но совет регулировал и споры между племенами, входившими в союз. Для руко­водства военными действиями избирались два военных вождя. Все решения принимались только единогласно.

Религиозные представления ирокезов и других земледельческих племен были разными. Кроме родовых тотемов у каждого человека был свой личный тотем. Большое значение приобрело почитание сил природы. Культы солнца, воды, растений – все это было порождено решающей ролью земледелия в жизни индейцев.

ИНДЕЙЦЫ ЮЖНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

Огнеземельцы, бразильские ботокуды, бороро.

Огнеземельцы. Загадочные огни в холодной островной стране к югу от Магелланова пролива издавна привлекали внимание мореплавателей и способствовали тому, что этот архипелаг получил такое название. Это были огни яганов Огненной Земли – самых южных обитателей земного шара. Свои костры яганы разводили на дерне или песке, насыпанном в лодку-каноэ. Чарлз Дарвин видел этих индейцев в 1832-1834 гг., участвуя в английской кругосветной экспедиции на корабле «Бигль».

Одежды на яганах и их соседях алакалу́фах, несмотря на субарктический климат, почти не было. Толстый слой жира, смешанного с краской, защищал тело от холода. На плечи была накинута тюленья шкура. Жилищем служил шалаш, похожий на стог сена, из согнутых веток, покрытых листьями, папоротником, водорослями, корой.

Занимались яганы собирательством, умели искусно плести корзины. В пищу употребляли мясо морских млекопитающих, рыбу, моллюсков, раков, грибы, ягоды. В поисках пищи постоянно кочевали с места на место.

К «лодочным индейцам» - яганам и алакалуфам – примыкают «пешие индейцы» - о́на, которые с луком и стрелами охотились на гуанако и лисиц. Жилище им заменяли ветровые заслоны из шкур гуанако. Одежду из меха гуанако сшивали сухожильными нитями. В XIX веке коренное население Огненной Земли было почти полностью истреблено европейскими колонизаторами.

Бразильские ботоку́ды получили свое название из-за своеобразных губных и ушных украшений – бото́ков (по-португальски бото́к означает втулку от бочки). Занимались ботокуды охотой и собирательством, но знали и земледелие. Рыбу били из лука или травили, кидая в воду ядовитые корни. Из пальмовых листьев ботокуды делали навесы. Несколько таких навесов, расположенных по кругу или по прямой линии, служили жилищем.

Бороро – охотничьи племена Центральной Бразилии. Бороро занимались охотой на копытных животных – пекари и тапиров. Женщины собирали съедобные корни, семена, орехи. Мужчины жили в большом прямоугольном доме, окруженном более простыми жилищами их семей. Одежда: мужская – шнур вокруг пояса, женская – набедренная повязка из луба. На голове мужчины носили красивые диадемы из рулевых перьев красной или желтой птицы арары (длиннохвостого попугая). В уши вдевали перламутровые серьги в форме полумесяца, в нос - косточку цапли. Кость продевали и под нижнюю губу (на конце такой косточки был шарик, который удерживал ее во рту и не давал выпасть). Своеобразные мужские украшения индейцы изготавливали с большим вкусом из разнообразных материалов. Нагрудные украшения делались из зубов и когтей броненосца; браслеты – из ореховой скорлупы; бусы из белых зубов обезьяны симметрично чередовались с черными ягодами.

У индейцев бороро существует культ мертвых. По их верованиям, духи мертвых продолжают жить в духовых инструментах, напоминающих по виду флейты.

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ.

Испанские конкистадоры, попав на земли Центральной Америки, столкнулись с народами, не только различных по языку, но и стоявшими на разных уровнях социального развития. Здесь начинается цепь государств. Одним из наиболее крупных государств, разгромленных и разрушенных испанцами в 1519-21гг. было государство ацтеков. Ацтеки, или теночки, или ме́шики, в XIII в. вторглись в долину Мехико, основали здесь свой город Теночтитлан и основали государственную систему, в которой занимали господствующее положение до прихода европейцев. На вершине общества было племя собственно ацтеков, во главе которых стояли два поочередно избираемых вождя. Их называли императорами.

Ацтекское общество делилось на два класса: 1. теку́хтли – привилегированные члены общества, знать; 2. масеуа́лли – простолюдин. Завоеванное население превращалось в зависимое, обязанное платить дань сословие. Текухтли не облагались налогами, государство доверяло им высокие должности, наделяло роскошными одеждами и украшениями. Текухтли удостаивались добавляемой к его имени частицы цин, которую можно сравнить с английским лорд.

Масеуальтин – рядовые ацтеки; главное занятие – земледелие; из общинной земли «кольпоалли» ему выделялся участок. Главная культура, возделываемая мешиками, была кукуруза. Ее покровительница – богиня Синтеотль. Также возделывали бобы, перец, какао, из бобов которого готовился напиток, который они называли чоколатль. От ацтеков же к нам пришло слово томат (томатль), т.к. они первыми стали выращивать помидоры. Основным земледельческим орудием ацтеков была коа - подобие деревянной мотыги. Из агавы, из ее шипов они делали иглы и булавки, корни шли в пищу, листьями устилали крыши домов.

У ацтеков существовало рабство, причем сами мешики могли стать рабами или потому, что совершали преступление, или даже потому, что сами продавали себя в рабство.

До известной степени вне общей социальной лестницы и вне строго централизованной государственной субординации ацтекского общества стояла группа купцов – почтека. Они жили в особых кварталах, браки заключали между собой, и только их дети могли стать купцами. Торговые путешествия купца длились до одного года. На семью во время его отсутствия налагались разные ограничения. Например, его жене и детям разрешалось мыться не более одного раза в 60 дней.

У ацтеков существовали школы двух типов: 1. для детей знати, где обучали истории, письму, астрономии, астрологии, стихосложению, ораторскому искусству, ацтекской религии; 2. обычные школы, где детей незнатных ацтеков обучали сельскохозяйственным работам и ремеслу, а также военной подготовке. Исключительное место занимала астрономия. Исходя из чисто практических нужд земледелия, выработали календарную систему. Ацтекский солнечный год имел 365 дней, но делился на 18 месяцев по 20 дней, а в конце года к ним прибавлялись еще 5 так называемых «несчастных дней». Второй календарь – священный календарь жрецов – состоял из 260 дней, 13 месяцев по 20 дней. Календарная система ацтеков получила завершение в так называемых циклах, каждый из которых продолжался четырежды по 13 лет, т.е. 52 года. В конце такого цикла мешики ожидали стихийных бед, катастроф. К этому концу света ацтеки готовились в последние 5 «несчастных дней» 52-го года цикла. Детей и беременных держали взаперти, огни гасились, а главное – полагалось разбить всю домашнюю посуду. В ожидании конца старого цикла жители собирались на холме, получившем название Звездная гора. Конец цикла наступал, когда звезда Альдебаран достигала зенита. [2]

Отделилось жречество, совершались жертвоприношения. У ацтеков существовали военно-ритуальные общества Орла, Оцелота и Стрелы.

К югу от государства ацтеков, в тропических лесах и саваннах Центральной Америки существовали города-государства майя. Во главе города и округи стоял местный правитель – халач-виник (великий человек). Бывшие в его подчинении сановники и правители собирали с населения дань, созывали военное ополчение, распоряжались общественными работами по строительству храмов, дорог. Большим влиянием располагало жречество, прежде всего потому, что в их руках находились астрономические вычисления. От правильного определения даты начала дождей зависел урожай. Разработанная жрецами двадцатиричная система счета легла в основу майянского календаря. Год у майя имел 18 месяцев плюс 5 дней без названия в конце года. Каждые 20 лет ставилась специальная каменная стела. Вершиной развития культуры майя считается их письменность. Религиозный культ майя отличался невероятной разветвленностью, а майянский ритуал был необычайно пышен. Жрецы, принадлежали к избранным, к верхушке майянского общества. Основным обрядом майянского религиозного культа, особенно в последний период, были жертвоприношения, и прежде всего человеческие.

Хозяйство – подсечно-земледельческое. Майянских простолюдинов можно разделить на две группы: на зависимых, но лично свободных земледельцев, строительных рабочих и ремесленников и на рабов. Большая часть лично свободных или, как их называли, «низших людей» была занята обработкой земли. Подготовка почвы к посеву происходила у майя примерно так: сначала каменными топорами вырубали лес, деревья сжигали, на месте вырубки крестьянин жердью делал ямки и клал в них семена кукурузы. Как только поле было засеяно, крестьянин больше о нем не заботился и возвращался на него лишь тогда, когда перезрелые початки начинали усыхать. Кроме кукурузы, майя возделывали хлопок, бобы, табак, какао, собирали в лесах мед диких пчел и т. д. Море давало им множество рыбы, из морской воды они добывали соль. Помимо натуральных податей, которые «низшие люди» давали в пользу своих властителей, они строили дворцы для знати, а также храмы и пирамиды. «Низшие люди» строили также сакбе, мощенные камнем широкие дороги, соединявшие главным образом важнейшие культовые центры майя.

Самое низшее положение занимали рабы — пентакоб. Основную массу рабов составляли военнопленные, которые не были принесены в жертву богам. У майя существовало и наследственное рабство. По целому ряду причин свободный человек мог превратиться в бесправного раба. Либо он совершил какое-то преступление (например, кражу) и был за это наказан пожизненным рабством, либо задолжал и стал собственностью кредитора до тех пор, пока члены семьи не выкупят его. Как платежное средство майя использовали бобы какао.

Одежду майя изготовляли из прекрасных материй, сотканных на особых ткацких станках из хлопка и волокон агавы. Обувью служили кожаные сандалии, часто роскошно разукрашенные.

Архитектура майя превосходила архитектуру инков, ацтеков, тольтеков, чиму и представителей других высоких культур доколумбовой Америки, прежде всего, многообразием архитектурных и градостроительных форм. В своих городах майя строили не только пирамиды и дворцы, но и астрономические обсерватории, площадки для ритуальной игры в мяч, колоннады, монументальные лестницы, триумфальные арки и т. д.

Государство инков в XV в. – самое могущественное государство в Южной Америке. Главный город Куско делился на 2 части, правитель государства – верховный инка, должен был выбираться поочередно из жителей то одной, то другой части города. Перед тем как взойти на престол, новый инка должен был три дня пребывать в одиночестве и не принимать пищи, а затем он торжественно короновался. Обычно инка ходил в одежде того же покроя, что и у его подданных, но сшита она была из более красивых тканей. И он никогда не надевал одно и то же одеяние дважды. Пища подавалась инке на золотом блюде, а остатки с его стола жрецы торжественно сжигали. К господствующей верхушке, помимо самого инки, принадлежали все его кровные родственники. В большинстве случаев жили они в Куско и занимали все высшие государственные посты, в том числе и вторую по значению должность в империи - должность верховного жреца. Отличительным знаком принадлежности к инкскому роду, помимо различных регалий и украшений, были удлиненные мочки ушей (что достигалось с помощью ношения в ушах особых колец).

Все инки формально были равноправны между собой и никто не мог быть лишен свободы. Говорили они между собой на особом языке. Только инки могли носить расцвеченные одежды, украшения из золота.

Инки стремились к ликвидации областных различий: ввели обязательный общий язык – кечуа, сознательно перемешивали разные группы. Основа хозяйства - земледелие. Основной культурой инкского земледелия была кукуруза (по-кечуански — сара), в менее плодородных областях — картофель (папа), а также фасоль (терви), красный перец (рекото) и т. д. Обработка полей начиналась в августе. Земледельческий сезон открывал сам инка на «поле правителя» в Куско ударом золотой мотыги. Поскольку доколумбова Америка не знала плуга, андские индейцы использовали для вскапывания земли особые палки длиной в человеческий рост. Затем женщины разрыхляли почву мотыгами.

В каждой провинции имелось по два гигантских склада-зернохранилища, один - «божий», другой - «государственный». Из «государственных» складов выдавались одежда и провизия государственным чиновникам, воинам, строителям дорог и крепостей, а также приближенным инки. Из «божьих» амбаров снабжалась многочисленная армия жрецов. Но если случался голод или стихийное бедствие уничтожало урожай, государственные хранилища открывались и для народа.

Основной обязанностью громадного большинства подданных было трудиться на пользу империи. А поскольку денег у инков не существовало, рядовой подданный выполнял свой долг перед государством, участвуя в земледельческих работах или служа в войсках или, наконец, так называемой митой. Ми́та означала обязанность всех или почти всех подданных империи работать на строительствах государственного значения, осуществляемых по указанию инки (и никого другого), а также выполнять другие необходимые работы, в том числе на государственных рудниках (однако на рудниках — не более одного месяца). Мита давала государству возможность за несколько дней сосредоточить на важных работах десятки тысяч людей.

В календарном году кечуа было 365 дней, он делился на 12 месяцев. Первым месяцем их года был наш декабрь, последним — наш ноябрь. И уже на первый месяц приходился трехдневный праздник в честь созревания кукурузы. По-кечуански этот первый месяц назывался капак райми (великолепный праздник). С земледелием были связаны и другие обрядовые торжества. Так, в мае отмечался праздник Мама Сари — матери-кукурузы. В июне устраивались грандиозные торжества в честь «божественного солнца», во время которых приносилось множество человеческих жертв. В июле справлялся праздник воды. Таких религиозно-обрядовых празднеств, связанных с инкским земледельческим календарем или посвященных самому инке и его семейству, было немало. Жречество держало в своих руках научные вычисления по астрономии. Оно же было хранителем узелкового письма – ки́пу. Государство инков было разгромлено в 1531-33гг.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое овачира?

2. Как русские называли тлинкитов?

3. На какие фратрии делились тлинкиты?

4. Как называются снеговые дома эскимосов?

5. Что такое пеммикан?

6. В чем кроются корни обычая скальпирования?

7. Самоназвание ацтеков?

8. Сколько месяцев в году было по майянскому календарю?

9. Какой общий обязательный язык ввели инки в государстве?

Занятие «пеших индейцев» она?


[1] Шафрановская Т.К. Музей антропологии и этнографии Академии наук СССР, Ленинград: Наука, 1979, 123 с. С.28

[2] Стингл М. Индейцы без томагавков Изд. 3-е, доп. — Под редакцией Р.В. Кинжалова. — М.: Прогресс, 1984. 454 с.